Bal Gangadhar Tilak i Arktyka

Nacisk Bala Gangadhara Tilaka na geografię kulturowo-historyczną, widoczny w badaniach Wed, był ważną interwencją, gdy determinizm geograficzny zyskiwał dominację

bal gangadhar tilak, bal gangadhar tilak Ojciec terroryzmu, Radżastan Kolegium Szkolnictwa Średniego, indyjski ruch narodowy, podręcznik radżastanuKampania Tilaka przeciwko brytyjskim rządom kolonialnym była oparta na odzyskaniu indyjskiego dziedzictwa i kultury

W deszczową niedzielę (1 sierpnia 1920 r.) w Bombaju, kiedy miasto walczyło ze skutkami pandemii grypy, Bal Gangadhar Tilak, najlepiej pamiętany ze swojej walki o Swaraj, wydał ostatnie tchnienie. Kampania Tilaka przeciwko brytyjskim rządom kolonialnym była oparta na odzyskaniu indyjskiego dziedzictwa i kultury, z których część znalazła odzwierciedlenie w jego artykule z 1892 r., Orion, czyli badania nad starożytnością Wed, który czerpał z ogromnej wiedzy hinduskich Wed i Avesty. , święte pismo zoroastryzmu. Podsumowując, było to poszukiwanie starożytności kultury aryjsko-wedyjskiej, kwestionowanie starożytności Biblii i ustanawianie prymatu literatury wedyjskiej.

Wyartykułowanie kultury wedyjskiej Tilaka zostało dalej rozwinięte w jego pracy z 1904 r. Arktyczny dom Wed, która wprowadziła świadomość indyjską do ludzkiej ewolucji społecznej jako odpowiedź na środowisko fizyczne. Aktualizując swoje szacunki dotyczące starożytności wedyjskiej, Tilak doszedł do wniosku, że postęp nauk geologicznych, astronomii i archeologii dowiódł, że warunki klimatyczne panujące na biegunie w okresie międzylodowcowym sprzyjały zamieszkiwaniu ludzi, ustanawiając tym samym jego wierzył, że przodkowie starożytnej indyjskiej cywilizacji wedyjskiej mieszkali w regionie Arktyki.

Opinia: Czego rządy mogą dowiedzieć się z jego dwóch procesów w setną rocznicę śmierci Tilaka?

Jego nacisk na geografię kulturowo-historyczną był ważną interwencją i pojawił się w czasie, gdy determinizm geograficzny pojawił się jako dominująca szkoła myślenia, która postrzegała ludzką historię, kulturę i społeczeństwo jako zdeterminowane przez fizyczne środowisko. Z drugiej strony, ówcześni geografowie polityczni, tacy jak Friedrich Ratzel i Harlford Mackinder, imperialistyczni w swoich poglądach, podkreślali położenie i topografię jako ważne właściwości geograficzne wpływające na myślenie geopolityczne. Ratzel porównał państwo do organizmu, który potrzebuje przestrzeni (lebensraum), aby się rozwijać, podczas gdy Mackinder mocno uważał, że geografia powinna mieć cele, które służą potrzebom państwa.

Twórczość Tilaka i debata nad pochodzeniem i pierwotną ojczyzną Aryjczyków w Arktyce, choć złożone i kontrowersyjne, ustanawiają znajomość regionu poprzez powiązania genealogiczne i pozostają najbardziej uderzającą interpretacją i wyższością indoaryjskiej historii i kultury. Sri Aurobindo, sławny uczony wedyjski, w swojej pracy Tajemnica Wed, docenia interpretację Tilaka, zauważając, że poprzez zbadanie Świtu wedyjskiego, postaci wedyjskich krów i danych astronomicznych hymnów, istnieje duże prawdopodobieństwo wystąpienia aryjczyków. wyłania się rasa wywodząca się z rejonów Arktyki w okresie lodowcowym.

Prace Tilaka były niepodobne do opowieści o ryzyku, przygodzie i przedsiębiorczości z Bieguna Północnego, które rozbudziły wyobraźnię zachodnich odbiorców. Arktyka jest często tłem dla angielskich dzieł literackich z XIX wieku. W przeciwieństwie do doświadczenia europejskiego, gdzie zbiorowa idea Polaka pojawiała się w szczegółowych notatkach i pamiętnikach odkrywców oraz inspirowała prozę i wersety, w Indiach Wedy były źródłem wiedzy o Arktyce. Interpretacja tekstu Wed była ćwiczeniem opartym na dowodach, mającym na celu wypełnienie brakujących luk w teorii pochodzenia i migracji Aryjczyków.

Tilak opisuje w swojej pracy polarne atrybuty bóstw wedyjskich, takich jak Usha, bogini świtu, oraz szczęśliwą krainę Airyana Vaêjo, czyli aryjski raj, gdzie słońce migotało raz w roku i znikało wraz z inwazją śniegu i lodu. Podobnie jak świt, noc również zajmuje uwagę w Wedach, sugerując półroczne światło dzienne, ciemność i zmieniające się pory roku w Arktyce. Wedy opisujące Arktykę posługiwały się metaforycznymi obrazami i duchowymi wyrażeniami. W przeciwieństwie do tego, semantyka obecnej epoki na Arktyce, jak gorączka złota, przepychanie zasobów, przejmowanie ziemi, świetne ruchy na północ, wysokie stawki na Dalekiej Północy, dały jej obraz chaosu wyłaniającego się z wzmożonej rywalizacji o zasoby. Jednak wraz z rosnącymi odkryciami naukowymi opinia publiczna jest dziś znacznie bardziej świadoma regionu polarnego i polarnych zmian klimatycznych.

Artykuł Tilaka, który może być kwestionowany przez zwolenników migracji poza Indie, daje Indiom platformę do budowania zaangażowania w regionie Arktyki. Poprzez swoje stypendium przypomina nam, że Arktyka ma związek cywilizacyjny i rasową pamięć. Uwzględnienie starożytnych powiązań tekstowych ze współczesną polityką arktyczną Indii, zdominowaną przez narrację naukową, wzmocni zaangażowanie Indii w regionie.

Kilka miesięcy przed śmiercią Tilaka podpisano traktat szpicbergeński, który określał suwerenność Norwegii nad arktycznym archipelagiem Svalbard. Indie, jako część Imperium Brytyjskiego, były stroną traktatu. Wspominając Tilaka, przypomina się, że Arktyka ma spektakularne korzenie w indyjskim myśleniu, a zatem jest regionem znanym Hindusom.

Pisarz pracuje w Instytucie Studiów i Analiz Obronnych Manohara Parrikar w New Delhi