6 grudnia: Zderzenie ideologii
- Kategoria: Opinia
Mahaparinirvan Diwas i Shaurya Diwas oferują konkurencyjne wizje budowania narodu i stanowią kontrast między ideą Ambedkara o Indiach a programem prawicy hinduskiej.
Bhimrao Ramji Ambedkar zmarł 6 grudnia 1956 roku po krótkiej chorobie. Data 6 grudnia jest ważna we współczesnej historii Indii z dwóch powodów. Bhimrao Ramji Ambedkar zmarł tego dnia w 1956 roku po krótkiej chorobie. Zwolennicy Ambedkar obchodzą ten dzień jako Mahaparinirvan Diwas. To dzień radości dla ludzi, którzy wierzą w równość, wolność, demokrację i sprawiedliwość społeczną. Jednak inna grupa, elementy RSS i Hindutva, nie mogąc przetrawić przesłania równości głoszonego przez Ambedkara i jego wezwania do unicestwienia kasty, wybrały właśnie tę datę na jedno z najbardziej haniebnych zbrodni niepodległych Indii — zburzenie Meczet Babri w Ajodhji, po którym nastąpiły straszliwe zamieszki, w których zginęły setki ludzi. Zburzenie meczetu Babri 6 grudnia było jawną próbą sił Hindutva, by przyćmić obserwację Mahaparinirvana Diwasa przez zwolenników Ambedkara. Hinduska prawica obchodziła ten dzień jako Shaurya Diwas lub dzień zwycięstwa.
Zburzenie Babri Masjid nie było tylko atakiem na stary meczet czy próbą zakłócenia harmonii społecznej w Indiach. Był to wyraźny atak na nauki, przesłanie i dzieło Ambedkara, który przez całe życie opowiadał się za równością i wolnością i walczył o wykorzenienie systemu kastowego. Nie jest więc niespodzianką, dlaczego RSS i hinduska prawica chciały złagodzić pamięć o głównym architektu indyjskiej konstytucji. To ich pogarda dla Konstytucji, którą Ambedkar tak skrupulatnie naszkicował, oraz ich przywiązanie do Manusmriti, varnaśrama dharmy i systemu kastowego, sprawiają, że stoją diametralnie przeciwnie do Ambedkara w politycznym spektrum. Jednak RSS i hinduska prawica, karły przed wizerunkiem Ambedkar w sercach i umysłach milionów Dalitów, dla których zdobył równość polityczną, są zmuszone do deklamowania go, aby uzyskać legitymację. Oddają się wybiórczemu przywoływaniu Ambedkara, w którym przedstawia się go jako reformatora społecznego i prawnika, ale jego rewolucyjne pisma i wezwanie do unicestwienia kasty zostają stłumione.
Rewolucyjne pisma Ambedkar były przekleństwem dla RSS i hinduskiej prawicy. Podczas gdy Ambedkar zdecydował się opuścić zorganizowaną owczarnię hinduską, która nakładała na dalitów kalectwo kastowe, i przyjął buddyzm, głównego ideologa RSS, MS Golwalkar uważał buddyzm i jego potencjał uczynienia bezkastowego społeczeństwa słabością. Napisał: „W rzeczywistości wiemy, że nasze północno-zachodnie i północno-wschodnie obszary, na których wpływ buddyzmu zakłócił system kastowy, padły łatwą ofiarą najazdu muzułmanów.
Program RSS jest sprzeczny z ideologią Ambedkara. Ambedkar ciężko walczył o równość polityczną, społeczną i ekonomiczną dla zmarginalizowanych i powiedział w swoim słynnym przemówieniu The Annihilation of Caste, że moim ideałem byłoby społeczeństwo oparte na wolności, równości i braterstwie. Z drugiej strony Golwalkar stwierdził, że równość jest mitem w praktyce. Jak widać, różnice są znaczne, co powinno sprawić, że będziemy różnili się od próby przywłaszczenia dziedzictwa Ambedkara przez RSS i hinduską prawicę.
RSS usiłuje zaatakować Dalitów, projektując podrzędną Hindutvę jako swoją ideologiczną ścieżkę. Próbuje narzucić ujednoliconą i jednolitą wersję hinduizmu populacji znanej ze swoich różnorodnych tradycji. W całych północnych Indiach widać ślady tego procesu. Ludzie z niższych kast są zwabiani do zasadniczo bramińskiej, patriarchalnej i hierarchicznej hindutwy poprzez ujarzmianie lub podważanie popularnych elementów lokalnych praktyk i zastępowanie ich oficjalną wersją hinduizmu, jaką jest hindutva. Prawica hinduska łączy i utożsamia nacjonalizm z konkretną religią, nie wykorzeniając ani nawet nie dotykając hierarchii kastowych. Dalici uczestniczą w yatrach Kanwad, organizowanych głównie przez przywódców hinduskiej prawicy w północnych Indiach i podobnie w niedawnej „Vel” Yatra w Tamil Nadu, ponieważ są wprowadzani w błąd, że wierzą w doktrynę RSS. Próbuje się przekształcić je w banki wyborcze, podczas gdy dyskryminacja i okrucieństwa wobec nich trwają.
Inną twarzą RSS i hinduskiej prawicy jest jej lojalność wobec wielkich korporacji w kraju. Ta lojalność uczyniła ich obojętnymi wobec mieszkańców kraju i ich potrzeb materialnych. Świadectwem tego jest uchwalenie trzech ustaw o rolnictwie obalających Parlament oraz opłaty za lathi na protestujących rolników na granicach Delhi. Reguła NDA, kierowana przez wspólnotową autorytarną ideologię RSS, zwiększyła dyskryminację i wyzysk, przed którymi stoją osoby pokrzywdzone i uciskane. Gniew i frustrację z powodu nikczemnych zamiarów RSS-BJP powinny być skanalizowane przez popularny ruch przeciwko wyzyskowi ekonomicznemu, dyskryminacji kastowej i okrucieństwu płci, aby pokonać prokorporacyjny, wspólnotowy, faszystowski, głęboko kastowy i patriarchalny program Hindutvy.
Autorem jest sekretarz generalny CPI