Większa wizja

Sir Syed Ahmad Khan jest synonimem UAM. Ale jego wkład i znaczenie sięgają znacznie głębiej.

Wykształcenie wyższe, Wykształcenie wyższe w Indiach, Aligarh Muslim University, Aligarh Muslim University VC, AMU, mianowanie VC przez UAM, rząd Modiego, Uniwersytecka Komisja ds. Grantów, UGC, Ministerstwo HRD, Inidan expressAligarh Muslim University (zdjęcie ekspresowe: Gajendra Yadav).

Syed Ahmad Khan (1817-98), dla wielu Sir Syed, jest człowiekiem o wielu spuściznach. Chociaż Sir Syed był pamiętany głównie z roli założyciela Mohammedan Anglo-Oriental (MAO) College w 1875 roku, który ostatecznie stał się Aligarh Muslim University (AMU) w 1920, wkład Sir Syeda w Indian w ogóle, a muzułmanów w szczególności , naszym zdaniem nie ma sobie równych. Jak go dziś zapamiętać, kiedy obchodzimy 200 rocznicę jego urodzin? Znane są jego niestrudzone wysiłki na rzecz przekazywania nowoczesnej edukacji świeckiej i wspierania jej postępu i rozwoju społeczności muzułmańskiej. Ale jest o wiele więcej; jego życie było nieustanną walką o zerwanie ze starymi i konającymi sposobami stworzenia ścieżki do przekształcenia Indian jako zbiorowej społeczności.

Ważne jest, abyśmy z góry powiedzieli, że chociaż nigdy nie poszedł na kompromis w kwestii tożsamości muzułmańskiej oraz jej dziedzictwa historycznego i kulturowego, dla upodmiotowienia indyjskiej młodzieży przez Sir Syeda było projektem całościowym. Nie była podzielona na podziały etniczne, religijne czy klasowe.

Podstawa dążenia Sir Syeda do holistycznego rozwoju człowieka była mocno zakorzeniona w przyjęciu przez niego naukowego podejścia. To określiło jego poglądy na edukację, która zamieniła zachodnią wiedzę i nauki islamskie w jeden program nauczania. Jego podróż do Anglii w 1869 roku, którą napisał w fascynującym dzienniku podróżniczym Safarnama-e-Landan, jest świadectwem jego otwartości na nowsze idee i ludzi. Wykazał się niesamowitą tolerancją i uznaniem zwykłych Brytyjczyków, a szczególne wrażenie zrobiły na nim uczelnie wyższe — uniwersytety Oksfordu i Cambridge. Oparł MAO College na modelu Oxbridge.

Jako modernizator, pojęcie nowoczesności Sir Syeda (jadidiyat) było zakorzenione w islamskiej filozofii i nauce, budując mosty z ideami Oświecenia. Znajduje to również odzwierciedlenie w jego rozbudowanej broszurze „Przyczyny buntu indyjskiego” (1858), w której kładzie nacisk na lepsze i życzliwe zrozumienie między muzułmanami a Brytyjczykami. Praca ta jest najczęściej przywoływana w celu zrozumienia politycznych przyczyn powstania 1857 roku, ale jej zakres był czymś więcej niż traktatem historycznym. Był manifestem przyjaźni między władcą a rządzonymi oraz roszczeniem o uznanie i równość. Nawet w stanie kolonizacji Hindusi byliby potencjalnymi członkami władz lokalnych obok Brytyjczyków. Wielu uważa tę broszurę za zwiastun prowadzący Brytyjczyków do zaakceptowania indyjskich poglądów na poprawę ich administracji w Indiach, torując drogę do utworzenia Indyjskiego Kongresu Narodowego w 1885 r., który nawet Brytyjczycy poparli.

To tylko niefortunne, że życie i dzieła Sir Syeda zostały oddane w szczególny obraz kompletnego muzułmanina, który myślał tylko o muzułmanach i dla nich. Sir Syed z pewnością nie ograniczał się do tej wąskiej przestrzeni. Bez wątpienia był pionierem w dziedzinie edukacji, zwłaszcza edukacji dla mężczyzn i myślał o zainteresowaniu członków swojej muzułmańskiej społeczności. Podobnie Raja Ram Mohan Roy, Behramji Malabari, Henry Vivian Derozio, Swami Dayanand Saraswati i kilku innych XIX-wiecznych reformatorów. Wszyscy promowali edukację swojej społeczności, a zwłaszcza mężczyzn. Należy pamiętać, że Sir Syed w 1863 roku opublikował apel do wszystkich mieszkańców Indii o zreformowanie systemu edukacyjnego kraju. Miał zniuansowane podejście do edukacji kobiet i znacznie wyprzedzał swoje czasy, chociaż wiele, zwłaszcza feministek, dziś narzeka, że ​​niewiele robił na rzecz edukacji kobiet.

Wersja podręcznikowa przedstawia Sir Syeda jako kogoś, kto we wcześniejszej fazie jako reformator był orędownikiem zarówno hinduistów, jak i muzułmanów. Wielu przypuszcza, że ​​na późniejszym etapie swojego życia zajął się wyłącznie muzułmańską polityką i muzułmańskimi interesami. Przeoczają fakt, że przez całe swoje życie Sir Syed ściśle współpracował z Hindusami, którzy byli jego głównymi zwolennikami i darczyńcami dla uczelni MAO. Ze swojej strony był mocno przekonany, że muzułmanie i hindusi muszą uczyć się razem i zapewnił rekrutację hinduskich studentów i pracowników MAO. Aby zapewnić zakwaterowanie hinduskim studentom w MAO, zakazał podawania wołowiny we wspólnej jadalni i ze względu na kastowe troski hinduskich studentów zorganizował dystrybucję wody w celu utrzymania granic społecznych. Podobnie, aby zachować przyjaźń między uczniami szyickimi i sunnickimi, zachęcał do wspólnych modlitw w meczecie uniwersyteckim.

Anegdoty wskazują na wąskie rozumienie Sir Syeda, którego liberalność i kosmopolityzm gwarantują głębsze spojrzenie, aby przemyśleć i docenić jego wkład i znaczenie w naszych czasach, gdy Indie wkraczają na ścieżkę dołączania do społeczności krajów rozwiniętych.

Sir Syed jest jednym z dziewiętnastowiecznych przywódców, którzy utorowali drogę do transformacji Indii w oświeconego członka globalnej społeczności ludzkiej.